اي مما يلي يفسر سبب ترك فجوات - اي مما يلي قوه

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي أي مما

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي اي مما

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي اي مما

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي اي مما

اي مما يلي قوه

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي الهجرة من

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي أي مما

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي حل اي

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي حل اي

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي حل اي

أي مما يلي للقص والصقل ومثالي في صناعة المجوهرات

مما سبب فجوات ترك يفسر يلي اي اي مما

شرح الكافي

هل كان المشركون يحلفون باللّه أم باللات و العزى 5 فانهم يجيبونك أنهم انما كانوا يحلفون بهما لا باللّه فهذا التفسير ينافى قوله تعالى وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ» قلت جعلت فداك فاوجدنيه 6 أى بين لى المطلوب من الآية و أظفرنى به حتى أعرفه من أوجد فلانا على مطلوبه اذا أظفره به و انما قلنا الظاهر أن يقول للخطاب لاحتمال أن يكون للغائبة و فاعله العامة و يؤيده قوله «سلهم» و «تبا» لان الظاهر أن ضمير الجمع للعامة و أن التب لهم على الحقيقة لكنه احتمال بعيد اذ يأباه ظاهر قول أبى بصير «أوجدنيه» مع احتياجه الى محذوف بغير قرينة ظاهرة فان قوله «قلت ان المشركين يزعمون» تقديره حينئذ قلت يقولون ان المشركين فليتأمل قال فقال يا أبا بصير لو قد قام قائمنا بعث اللّه إليه قوما من شيعتنا بعد موتهم قباع سيوفهم على عواتقهم 7 القباع بالكسر جمع قبيعة كسفينة و هى ما على طرف مقبض السيف من فضة أو حديد و قيل هى تحت شادتى السيف و العاتق المنكب فيقولون يا معشر الشيعة ما أكذبكم هذه دولتكم و أنتم تقولون فيها الكذب 8 نسبوا الكذب الى الشيعة فى هذا القول و تعجبوا منه لزعمهم أن الرجعة باطلة و أن هذه الدولة القاهرة لا تحتاج الى المعاونة بالموتى ثم قالوا ترويجا لكذبهم على سبيل المبالغة لا و اللّه ما عاش هؤلاء و لا يعيشون الى يوم القيمة 9 العيش الحياة عاش وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ لٰا يَبْعَثُ اللّٰهُ مَنْ يَمُوتُ».

  • مما جعلها تدخل في صراع سياسي فيما بينها، وتبني كل منها مشروعه الخاص؛ فهناك الحزب القومي الذي تبنى مشروع سوريا الكبرى، وحزب البعث الذي تبنى فكرة الوحدة العربية وتحقيقها، وحزب الشعب الذي كان أعضاؤه مائلون إلى فكرة الهلال الخصيب، والحزب الوطني كان يأمل في تحقيق تعاون مع كل من المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية، ليحافظ على التوازن الإقليمي، كما كان هناك بعض الساسة يقومون بالتفكير في بناء مملكة هاشمية عن طريق توحيد البلاد الشامية مرة أخرى.

  • يا موسى اغسل و اغتسل و اقترب من عبادي الصالحين.

أي مما يلي يفسر سبب ترك فجوات بين قضبان السكك الحديدية المعدنية

و خذ موعظتك من الدهر و أهله 2 لعل المراد من الدهر هنا عمر كل شخص و هو يذهب مع أهله و يبقى عليه ما اكتسبه من خير و شر و علل الاخذ او وعظ الدهر بقوله: فان الدهر طويله قصير و قصيره طويل 3 لعل المراد ان طويله قصير فى نفس الامر لسرعة زواله و لانه الّذي انت فيه و قصيره طويل باعتبار طول الحساب و الجزاء و لا يخفى لطف هذه العبارة لايهام حمل الشيء على ضده ظاهرا مع افادة معنى لطيف و الغرض منه هو الحث على العمل للآخرة و ترك الركون الى البقاء فيه و كل شيء فان فاعمل كانك ترى ثواب عملك لكى يكون أطمع لك فى الآخرة لا محالة 4 «كل شيء فان» اما مرفوعان على الابتداء و الخبر معطوفان على محل اسم ان و خبرها كما فى قولك ان زيدا قائم و عمرو قاعدا و الاول منصوب و الثانى مرفوع عطفا على اسم ان و خبرها و هو على اليقين كالتفسير و التأكيد للسابق و ما هو المقصود منه فان العلم بفناء كل شيء من الدهر و ما يتعلق به يقتضي تركه و ترك تعلق القلب به و يتفرع منها الاجتهاد فى العمل الخالص للآخرة و هو العمل الّذي ترى ثوابه بعين البصيرة و تتيقن بحصوله فيها و ثواب هذا العمل هو الّذي يتعلق الطمع فى حصوله فى الآخرة قطعا، و أما العمل الغير الخالص فالطمع فى حصول ثوابه غير متحقق بل غير معقول لدلالة الاخبار على ذلك فان ما بقى من الدنيا كما ولى منها 5 كانه تعليل لقوله و كل شيء فان و اشارة الى ان الدهر يجرى بالباقين كجريه بالماضين و يذهب دهر الباقين معهم كما ذهب دهر الماضين و يكون آخره كاوله اذ أموره و أطواره متشابهة و أفعاله و آثاره مناسبة و طبيعته التى يعامل الناس بها قديما و حديثا متعاضدة يتبع بعضها بعضا و فيه تنبيه للسامعين ليتذكروا أنهم أمثال الماضين و أنهم لاحقون بهم و تحريك لهم على العمل لما بعد الموت و استعداد له و نسب هذه الامور الى الدهر جريا على ما فى أوهام الناس و الا فالفاعل هو اللّه تعالى.

  • يا موسى ضع الكبر ودع الفخر و اذكر أنّك ساكن القبر فليمنعك ذلك من الشهوات.

  • وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلّٰا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لٰكِنْ لٰا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ قال المحققون و المفسرون ان تسبيح السماء و الارض و الاشجار و الاحجار و نحوها من المكونات الغير العاقلة عبارة عن تنزيهه تعالى بما هو فيهن من لوازم الامكان و توابع الحدوث و بواعث الافتقار الى الغير فى الوجود و البقاء و الكمالات و غيرها مما هو ملحوظ فى الممكنات بلسان الحال حيث تدل بامكانها و حدوثها و افتقارها على وجود الصانع القديم الواجب بالذات الغنى عن الغير من جميع الجهات المنزه عن الاتصاف بصفات الممكنات تحقيقا للفرق بين الصانع و المصنوع و أن تسبيحهم هذا انما يفقهه من له عقل صحيح و نظر صريح لا غيرهم و ان الخطاب فى قوله تعالى وَ لٰكِنْ لٰا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ لهذا الغير هذا، و يمكن أن يقال لجميع الممكنات تسبيح بلسان القال أيضا و لا يبعد اعطاء هذه القدرة لهم من القدرة القاهرة الالهية و يؤيده نطق الاحجار و الحصا للنبى و الوصى عليهما السلام و سماعه بعض الحاضرين و نطق الجوارح يوم القيمة كما نطق به القرآن المبين و ظاهر قوله تعالى و جلا و تسبيحهم مع عدم الحاجة حينئذ الى تخصيص الخطاب فى قوله وَ لٰكِنْ لٰا تَفْقَهُونَ بمن ليس له نظر صحيح و لا الى حمل التسبيح فى الآية على الحقيقة و المجاز أو على القدر المشترك بينهما و اللّه يعلم و الملائكة من مخافتى مشفقون 1 لعل المراد أنهم من أجل مشاهدة العظمة و المهابة أو من أجل الخوف الحاصل لهم من مشاهدتهما مشفقون من نزول العذاب عليهم بسبب التقصير فيما أمروا به او من زوال كمالاتهم المحتاجة إليه أو من سقوط منزلتهم لديه و الفرق بين الوجهين أن مشاهدة العظمة سبب للاشفاق فى الاول و الخوف الحاصل منها سبب له فى الثانى و فى الاول تجوز باعتبار أنه اريد بالمخافة و هى الخوف من مشاهدة العظمة نفس تلك المشاهدة مجازا و به فسر بعض المفسرين قوله تعالى فى وصف الملائكة هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ نقل عن بعض أهل العرفان ان للّه تعالى ملائكة حول العرش يسمون المخلصين تجرى أعينهم مثل الانهار من خشية اللّه فيقول لهم الرب جل جلاله ملائكتى ما الّذي يخفيكم فيقولون ربنا لو أن أهل الارض اطلعوا من عزتك و عظمتك على ما اطلعنا عليه لما ساغوا طعاما و لا شرابا و لا انبسطوا فى فرشهم و لخرجوا الى الصحراء يخورون كما يخور الثور و الارض تسبح لى طمعا 2 فى احيائها بارسال القطرات و انزال البركات و فى نسبة الطمع الى الارض الموضوعة و الوجل الى السماء المرفوعة رعاية للمناسبة و كل الخلق يسبحون لى داخرين 3 متذللين تحت ظل الحاجة الى كمال قدرته صاغرين فى الخشوع بين يدى رحمته.

    Related articles



2022 www.producersmixtape.com